Lecture de la Torah:

Shoftim: Devarim (Deutéronome) 21:10-25:19

Haftarah: Yeshayahu (Esaïe) 54:1-10

Évangile : Mattityahu (Matthieu) 24:29-42

Ki Tetze en bref

Ki Teitzei, Ki Tetzei, Ki Tetse, Ki Thetze, Ki Tese, Ki Tetzey, ou Ki Seitzei (כִּי-תֵצֵא – en hébreu, cela signifie “quand tu vas, “les premiers mots de la parasha) est la 49e portion hebdomadaire de la Torah (פָּרָשָׁה, parasha) du cycle annuel juif de lecture de la Torah et la sixième du livre du Deutéronome. Elle englobe le Deutéronome 21:10-25:19. La parasha énonce une série de lois diverses, régissant pour la plupart la vie civile et domestique, notamment les ordonnances concernant un beau captif de guerre, l’héritage entre les fils de deux épouses, un fils rebelle, le cadavre d’une personne exécutée, les biens trouvés, la rencontre d’une autre personne en détresse, la sécurité sur les toits, les mélanges interdits, les délits sexuels, l’appartenance à la congrégation, l’hygiène du camp, les esclaves fugueurs, la prostitution, l’usure, les vœux, le glanage, l’enlèvement, la reprise de possession, le paiement rapide des salaires, la responsabilité du fait d’autrui, la flagellation, le traitement des animaux domestiques, le mariage lévirat (יִבּוּם, yibbum), les poids et mesures et l’effacement de la mémoire d’Amalek.

La parasha est composée de 5 856 lettres hébraïques, 1 582 mots hébraïques, 110 versets et 213 lignes dans un rouleau de la Torah (סֵפֶר תּוֹרָה, Sefer Torah).

SUBDIVISION DE LA LECTURE DE LA PARASHA POUR LA SEMAINE

(Les Aliyot pour les 7 jours de la semaine)

1^ère Aliyah: Devarim (Deutéronome) 21:10–21

Dans la première lecture (עליה, aliyah), Moïse ordonne aux Israélites que, lorsqu’ils font des captifs à la guerre et qu’un Israélite voit parmi les captifs une belle femme qu’il veut épouser, il doit l’amener dans sa maison et lui faire couper les cheveux, couper les ongles, jeter ses vêtements de captif et passer un mois à pleurer ses parents. Ensuite, l’Israélite pouvait la prendre pour épouse. Mais s’il constatait qu’il ne voulait plus d’elle, il devait la libérer purement et simplement, et non la vendre comme esclave.

Dans la suite de la lecture, Moïse explique que si un homme a deux femmes, une aimée et une non aimée, et que toutes deux lui ont donné naissance à des fils, mais que la non aimée lui a donné son fils premier-né, alors, lorsqu’il lègue ses biens à ses fils, il ne peut pas traiter le fils de la femme aimée comme premier-né au mépris du fils plus âgé de la femme non aimée ; il doit plutôt accepter le premier-né, le fils de la femme non aimée, et lui attribuer son droit d’aînesse d’une double portion de tout ce qu’il possède.

Dans la suite de la lecture, Moïse a indiqué que si un couple avait un fils rebelle et provocateur, qui n’obéissait pas à son père ou à sa mère même après qu’ils l’aient discipliné, ils devaient l’amener aux anciens de sa ville et déclarer publiquement que leur fils était déloyal, provocateur, insouciant, glouton et ivrogne. Les hommes de sa ville devaient alors le lapider à mort.

2^ème Aliyah: Devarim (Deutéronome) 21:10–21

Dans la deuxième lecture (עליה, aliyah), Moïse a donné l’instruction que si la communauté exécutait un homme pour un crime capital et l’empalait sur un pieu, elle ne devait pas laisser son corps sur le pieu pendant la nuit, mais devait l’enterrer le jour même, car un corps empalé offensait Dieu.

Dans la suite de la lecture, Moïse a instruit que si quelqu’un trouvait le bœuf, le mouton, l’âne, le vêtement ou toute autre chose perdue d’un autre, alors celui qui le trouvait ne pouvait pas l’ignorer, mais était tenu de le ramener à son propriétaire. Si le propriétaire n’habitait pas près du trouveur ou si le trouveur ne savait pas qui était le propriétaire, le trouveur devait ramener la chose à la maison et la garder jusqu’à ce que le propriétaire la réclame.

Dans la suite de la lecture, Moïse donne l’instruction suivante : si l’on tombe sur l’âne ou le bœuf d’un autre sur la route, on ne peut pas l’ignorer, mais on doit aider le propriétaire à le relever.

Dans la suite de la lecture, Moïse instruit qu’une femme ne doit pas revêtir un vêtement d’homme, ni un homme porter un vêtement de femme.

Et comme la lecture continue, Moïse a donné l’instruction que si l’on tombe sur un nid d’oiseau avec la mère assise sur des oisillons ou des œufs, alors on ne peut pas prendre la mère avec ses petits, mais on doit laisser la mère aller et prendre seulement les jeunes.

3^ème Aliyah: Devarim (Deutéronome) 22:8–23:7

Dans la troisième lecture (עליה, aliyah), Moïse a enseigné que lorsqu’on construisait une nouvelle maison, on devait faire un parapet pour le toit, afin que personne n’en tombe. On ne devait pas semer une vigne avec une deuxième sorte de semence, ni utiliser le rendement d’une telle vigne.

Dans la suite de la lecture, Moïse instruit qu’on ne doit pas labourer avec un bœuf et un âne ensemble[ On ne doit pas porter de tissu combinant laine et lin.

Dans la suite de la lecture, Moïse instruit qu’il faut faire des glands (tzitzit) aux quatre coins du vêtement avec lequel on se couvre.

Comme la lecture continue, Moïse a instruit que si un homme épousait une femme, cohabitait avec elle, prenait une aversion pour elle, et l’accusait faussement de ne pas avoir été vierge au moment du mariage, alors les parents de la femme devaient produire le tissu avec la preuve de la virginité de la femme devant les anciens de la ville à la porte de la ville. [Les anciens devaient alors faire fouetter l’homme et lui infliger une amende de 100 sicles d’argent à payer au père de la femme. La femme devait rester la femme de l’homme et celui-ci ne devait jamais avoir le droit de divorcer.

Dans la suite de la lecture, Moïse a donné l’instruction que si les anciens trouvaient que la femme n’avait pas été vierge, alors la femme devait être amenée à l’entrée de la maison de son père et lapidée à mort par les hommes de sa ville.

Dans la suite de la lecture, Moïse instruit que si un homme était trouvé couché avec la femme d’un autre homme, l’homme et la femme avec laquelle il couchait devaient mourir.

Dans la suite de la lecture, Moïse ordonne que si, dans une ville, un homme couche avec une vierge fiancée à un homme, les autorités doivent les emmener tous les deux à la porte de la ville et les lapider jusqu’à ce que mort s’ensuive – la jeune fille parce qu’elle n’a pas crié au secours, et l’homme parce qu’il a violé la femme d’un autre homme.

Dans la suite de la lecture, Moïse a instruit que si l’homme couchait avec la fille par la force dans le pays ouvert, seul l’homme devait mourir, car il n’y avait personne pour la sauver.

Dans la suite de la lecture, Moïse a instruit que si un homme saisissait une vierge qui n’était pas fiancée et couchait avec elle, alors l’homme devait payer au père de la fille 50 shekels d’argent, elle devenait la femme de l’homme, et il n’avait jamais le droit de divorcer d’elle.

Dans la suite de la lecture, au chapitre 23, Moïse donne l’instruction qu’aucun homme ne peut épouser l’ancienne femme de son père.

Dans la suite de la lecture, Moïse enseigne que la congrégation de Dieu ne peut admettre comme membre quiconque a les testicules écrasés ou un membre coupé.

Et comme la lecture continue, Moïse a instruit que la congrégation de Dieu ne pouvait pas admettre dans l’adhésion tout Ammonite ou Moabite, ou toute personne descendant dans les dix générations d’un Ammonite ou Moabite. [Aussi longtemps qu’ils vivraient, les Israélites ne devaient pas se préoccuper du bien-être ou du bénéfice des Ammonites ou des Moabites, parce qu’ils n’ont pas apporté de nourriture et d’eau aux Israélites après leur départ d’Égypte, et parce qu’ils ont engagé Balaam pour maudire les Israélites – mais Dieu a refusé d’écouter Balaam, transformant sa malédiction en bénédiction.

4^ème Aliyah: Devarim (Deutéronome) 23:8–24

Dans la quatrième lecture (עליה, aliyah), Moïse dit aux Israélites de ne pas avoir en horreur les Édomites, car ils étaient des parents, ni les Égyptiens, car les Israélites étaient des étrangers en Égypte. Les arrière-petits-enfants des Édomites ou des Égyptiens pouvaient être admis dans la congrégation.

Dans la suite de la lecture, Moïse enseigne que tout Israélite rendu impur par une émission nocturne devait quitter le camp militaire des Israélites, se baigner dans l’eau vers le soir, et réintégrer le camp au coucher du soleil. Les Israélites devaient désigner un endroit à l’extérieur du camp où ils pouvaient se soulager, et porter un pic pour creuser un trou et recouvrir leurs excréments. Comme Dieu se déplaçait dans leur camp pour les protéger, les Israélites devaient garder leur camp saint.

Dans la suite de la lecture, Moïse a enseigné que si un esclave cherchait refuge auprès des Israélites, ces derniers ne devaient pas remettre l’esclave à son maître, mais devaient laisser l’ancien esclave vivre à l’endroit de son choix et ne pas le maltraiter.

Dans la suite de la lecture, Moïse interdit aux Israélites de se comporter comme des prostituées, des sodomites ou des prostituées de culte, et d’apporter le salaire de la prostitution dans la maison de Dieu en accomplissement d’un vœu.

Dans la suite de la lecture, Moïse interdit aux Israélites de demander des intérêts sur les prêts à leurs compatriotes, mais ils peuvent demander des intérêts sur les prêts aux étrangers.

Dans la suite de la lecture, Moïse exige que les Israélites s’acquittent promptement de leurs vœux à Dieu, mais ils n’encourent aucune culpabilité s’ils s’abstiennent de faire des vœux.

5^ème Aliyah: Devarim (Deutéronome) 23:25–24:4

Dans la cinquième lecture (עליה, aliyah), Moïse a permis à un ouvrier travaillant dans un vignoble de manger des raisins jusqu’à satiété, mais il lui a été interdit d’en mettre dans un récipient.

En poursuivant la lecture, Moïse autorise un ouvrier travaillant dans un champ de céréales sur pied à arracher les épis à la main, mais il lui est interdit de couper le grain du voisin avec une faucille.

Comme la lecture continue dans le chapitre 24, Moïse a donné l’instruction qu’une femme divorcée qui s’est remariée et qui a ensuite perdu son second mari à cause du divorce ou de la mort ne peut pas se remarier avec son premier mari.

6^ème Aliyah: Devarim (Deutéronome) 24:5–13

Dans la sixième lecture (עליה, aliyah), Moïse exempte un jeune marié du service militaire pendant un an, afin de donner du bonheur à sa femme. Il est interdit aux Israéliens de prendre en gage un moulin à main ou une meule supérieure, car cela reviendrait à prendre le gagne-pain de quelqu’un.

Dans la suite de la lecture, Moïse enseigne que celui qui est trouvé pour avoir enlevé un camarade israélite doit mourir.

Dans la suite de la lecture, Moïse enseigne qu’en cas d’affection cutanée, les Israélites doivent faire exactement ce que les prêtres leur ordonnent, en se rappelant que Dieu a affligé puis guéri la peau de Miriam après que les Israélites aient quitté l’Égypte.

Dans la suite de la lecture, Moïse interdit à un Israélite qui prête à un compatriote d’entrer dans la maison de l’emprunteur pour saisir un gage, et exige que le prêteur reste dehors pendant que l’emprunteur lui apporte le gage. [Si l’emprunteur était dans le besoin, il était interdit au prêteur de dormir dans le gage, mais il devait rendre le gage à l’emprunteur au coucher du soleil, afin que ce dernier puisse dormir dans le tissu et bénir le prêteur devant Dieu.

7^ème Aliyah: Devarim (Deutéronome) 24:14–25:19

Dans la septième lecture (עליה, aliyah), Moïse interdit aux Israélites d’abuser d’un ouvrier nécessiteux et indigent, qu’il s’agisse d’un Israélite ou d’un étranger, et ils sont tenus de payer le salaire de l’ouvrier le jour même, avant le coucher du soleil, car l’ouvrier dépend de ce salaire.

Dans la suite de la lecture, Moïse enseigne que les parents ne doivent pas être mis à mort pour les enfants, et que les enfants ne doivent pas être mis à mort pour les parents ; une personne ne doit être mise à mort que pour son propre crime.

Dans la suite de la lecture, Moïse interdit aux Israélites de porter atteinte aux droits du prosélyte ou de l’orphelin, et interdit aux Israélites de prendre en gage le vêtement d’une veuve, en se rappelant qu’ils étaient esclaves en Égypte et que Dieu les a rachetés.

Dans la suite de la lecture, Moïse a donné l’instruction que lorsque les Israélites récoltaient dans leurs champs et oubliaient une gerbe, ils ne devaient pas faire demi-tour pour la récupérer, mais devaient la laisser au prosélyte, à l’orphelin et à la veuve.

Dans la suite de la lecture, Moïse instruit que lorsque les Israélites ont battu les fruits de leurs oliviers ou cueilli les raisins de leurs vignes, ils ne doivent pas les repasser, mais laisser ce qui reste pour le prosélyte, l’orphelin et la veuve, en se souvenant qu’ils étaient esclaves en Égypte.

Dans la suite de la lecture du chapitre 25, Moïse indique que lorsqu’une personne doit être fouettée, le juge doit faire coucher le coupable et le fouetter en sa présence, selon les besoins, mais sans dépasser 40 coups de fouet, afin que le coupable ne soit pas dégradé. Il est interdit aux Israéliens de museler un bœuf pendant le battage.

Dans la suite de la lecture, Moïse a instruit que lorsque des frères habitaient ensemble et que l’un d’eux mourait sans laisser de fils, le frère survivant devait épouser la femme du défunt et accomplir le devoir du lévir, et le premier fils qu’elle portait devait être comptabilisé au frère mort, afin que son nom survive. Mais si le frère survivant ne voulait pas épouser la veuve de son frère, alors la veuve devait se présenter devant les anciens à la porte de la ville et déclarer que le frère refusait d’accomplir le devoir du lévir, les anciens devaient lui parler, et s’il insistait, la veuve devait aller vers lui devant les anciens, lui arracher la sandale du pied, lui cracher au visage, et déclarer : ” C’est ainsi qu’on fera à l’homme qui ne veut pas construire la maison de son frère ! “Ils l’appelleraient alors ” la famille de celui qui n’a pas de sandale “.

Dans la suite de la lecture, Moïse instruit que si deux hommes se battent l’un contre l’autre, et que pour sauver son mari, la femme de l’un saisit les parties génitales de l’autre, alors sa main doit être coupée.

Dans la suite de la lecture, Moïse interdit aux Israélites d’avoir des poids ou des mesures alternés, plus grands et plus petits, et leur impose d’avoir des poids et des mesures totalement honnêtes.

(Traduction du contenu publié sur Wikipedia )

MICHKAR TOV B’ SHAVUA TOV ALEICHEIM

(BONNE ÉTUDE ET BONNE SEMAINE À TOUS)